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無為治病法——靜坐

我們生活在世，難免各種疾病，一切疾病可分為身病和心病兩大類。平時人們往往只重視身病，而忽視心病，更不知身病的主要病因也起源於心。心虛則氣弱，心驚則肉跳，心弛則神往，心煩則意亂，心亂則氣散，心平則氣和。凡執著財、色、名、食、睡等一切貪慾，加之貪而不得，勢必生出瞋恚之心，引發憤怒、嫉妒、憂傷等等不正常的心理。這些混亂的心理導致神志渙散，心態失衡。最終引發氣血失調，氣滯血瘀，生出種種疾病。

要想減少由心態失衡而引發的種種疾病，首先要伏住這顆散亂之心。幾千年來，修心養性者不計其數，正是為了降伏這顆散亂之心，以求身心健康。然而，靜坐對於修心養性，保持身心健康有著重要的作用。古今中外，佛、道、醫、儒、武等，各門各派都有靜坐之法，以修心神靜定之功。靜坐可以使人們散亂的心念歸於凝定，心定則氣穩，心平則氣和，氣和則血順，不但可以祛病強身，而且可以去除主觀的迷障，通達高層次的身心解放。

一、靜坐之理

人體是一部極其精密、特別完整、特別高級、完全自動化的生物儀器，它具有完善的接收、發射、微調放大、自我調諧、分析處理等各種完全自動化的系統。而這部生物儀器的自我調諧系統，只有在放鬆入靜的前提條件下方可充分發揮作用。人們在平時工作、生活中，整天掙扎在競爭的洪流里，身心始終處於緊張狀況，而且被這股洪流的慣性逼得不可自拔。這種狀況嚴重干擾著人體自我調諧系統的正常運轉。

從中醫理論來講，血液阻滯而生百病，血隨氣走，氣滯而血瘀。精神緊張則使全身細胞、肌肉、氣血都處於緊張而不利於開合的狀態，氣血則不能正常地按子午流注循經運行。只有在人體處於放鬆入靜的狀態下，細胞自動開合，與宇宙自動交換能量，氣血才能正常運行。如水潤土壤一樣，滋潤著全身的每一個臟腑、關節、肌膚及細胞。

靜坐之理主要是修心，使人保持一種平靜的心態。人的心理在保持平靜的狀態下，體內則一片光明。反之，人在心理緊張、不平衡的狀態下，體內光則發暗。這些體內現象的變化，都是經過天眼用透視功能多次觀察驗證到的。因此，你如果能經常保持心理清靜，體內即可經常保持一片光明，光明則無病。用X光機透視體內，凡有病之處則發灰黑色，無病之處則是光亮的，正是從科學角度對此理的驗證。

此外，人在放鬆靜坐時，體內的接收系統也趨於正常狀態，它可以與宇宙大自然自動交換信息和能量。宇宙在能量守恆規律中處於相對穩定和平衡狀態。那麼，人體是一個小宇宙，它時刻與宇宙保持密切的勾通與交換，而達到相對的穩定和平衡。由於人們經常處於一種緊張、胡思亂想、恐懼、煩惱的狀態中，因此，我們一般人的埸能量級，大多在二級以下。而我們周圍的空氣能量既已達到了四級，如果我們能時刻保持放鬆入靜，很輕易地就可達到四級能量。

靜坐的關鍵在於心靜，心靜狀態是把人體的自動調控權最大限度地交給自我調諧系統來控制。因此，靜坐的水平取決於你心靜的程度，能靜到無私忘我，無我無他，萬緣放下，甚至連自己手腳身體都無所感覺的狀態。這時你心中則會領略到一種非常輕鬆、自在安然、心曠神怡的妙境。你的身體就在這種妙境中自自然然地得到康復。你就在這無為狀態中可達到無所不為，這就是高層次的無為治病法。

二、靜坐的方法

1、體態姿勢（調身）

靜坐時首先要調整好坐姿，一般可以做到雙盤的儘量雙盤，做不到的，也可單盤、散盤。也可坐在凳子上，但要坐在凳子的前三分之一處，會陰穴（小便與肛門兩陰之間）不可壓在凳子下面。因會陰穴處於足三陰、足三陽及任督兩脈的交通要道，此穴一堵，八脈皆不通，故一定要注意此穴的重要。有些門派強調：「練功必須雙盤，否則修不成。」其實屬於自己的思想障礙，我曾反問過強調必須雙盤的同道：「天下只有一條路嗎」？修行大德侯希貴腿粗肚子大，不能盤坐，他修煉時經常是躺在地上練的，不照樣練出高功夫嗎？因此，不要被「只有一條路」給障礙住了。

但是，在能雙盤的情況下儘量要雙盤打坐，因為不同的盤坐姿勢有著不同的效果。雙盤可達到四級能量，稱為「金盤」；單盤可達到三級能量，稱為「銀盤」；散盤可達到二級能量，稱為「銅盤」。

過去有一「鬼逼」禪師的典故：一出家人在外出回寺的路上正遇下雨，在橋下避雨時雙盤打坐，此時他天耳聽到有兩個小鬼路過，看見此處有一座金塔，就說：「這裡有一座金塔，咱們拜這個金塔吧」。這齣家人坐了一會腿酸了，就改成了單盤，此時又聽見兩個小鬼說：「剛才還是金塔，怎麼這會兒又變成銀塔了？銀塔咱也拜。」又過了一會兒，出家人腿痛了，又改成了散盤，又聽見兩個小鬼說：「怎麼這會兒銀塔又變成銅塔了？銅塔咱也拜吧。」又過了一會兒，出家人腿麻了，乾脆把腿伸開了。此時又聽見兩個小鬼說，這原來是個泥巴塔，騙咱們拜了半天，打它。」出家聽見小鬼要打他，嚇得爬起來就跑。從此以後打坐時再也不敢亂動了，一直保持著雙盤的姿勢。後起法號「鬼逼禪師」。這個典故可以說明，各種不同的盤坐姿勢有著不同的埸能和效果。

年歲較大的也可以散盤或坐凳子（坐凳子時要坐凳子的前三分之一處，不可壓住會陰穴），無論盤坐或坐凳，都必須注意姿勢端直，脊柱正直，身體不傾不斜，不可依柱靠背，這是至關重要的姿態。我在多年治病臨床中發現，人們自己造病的主要因素有兩條，一是心理不平衡，二是身體坐不直。人們多愛享受，所以平時坐沙發，靠椅子，使脊柱多處彎曲，肌肉拉緊，緊而不通，長時間牽拉使肌肉內產生條索狀硬條。通過看光功能或天眼的觀察，脊椎因堵塞不通時，人體內運行的氣流和能量就會從此處外溢，使身體受損。其原理如同水渠，某處堵塞，水流受阻則會憋漲而潰口外流，下游流量則會明顯減少。人體的神經由大腦通向脊柱，由脊柱兩旁外伸，脊椎不通則壓迫神經、脈輪和內臟。另外，脊柱是督脈的循行路線，督脈又是陽脈之海，是主幹道。因此，平時身體的直與不直對脊柱影響極大。那麼，在長時間的靜坐時，氣流增強，要求坐直就顯得更為重要，如不坐直，一旦堵塞，能量聚集在某處造成不通，則比平時更甚。

初學盤坐時，腿腳會出現麻木酸痛，必須忍耐。練習久後，漸進於自然。當麻木到不能忍受時，可將兩腿上下交換，如果實在不能忍受可暫時鬆開，等麻木消失後再盤。如能十分忍耐，任其極端麻木，漸至失去感覺，此次如能自然恢復原狀，經過此階段，幾次之後，盤坐時便不會再麻木了。

打坐時如何解決腿痛腰酸的問題？

打坐初期都會遇到腿痛腰酸現象，其原因主要是真氣不足，以及腰椎、尾椎、腿部和腰部不通暢。一般來說，凡是腿部不通，其根在腰椎和尾椎的不通，以及兩腎的氣虛。如果不先打通腰椎、尾椎和兩腎，兩腿是不可能打通的。解決方法如下：

（1） 打坐時身體要松直，不要彎腰弓背。先意守命門及腰肌，然後意守兩腎，腰腎守開後，腎氣充足，即可解決腰酸問題。

（2） 要解決腿痛問題，必須把會陰、長強（尾骨尖處）所處的海底輪守開，因為腿部是由腰椎、尾椎所控制，最關鍵的既是海底輪。

（3）打坐的時間長短是一個很關鍵的問題。時間短，等於水未燒開就已關火，天天如此，一輩子也燒不開一壺水。因此，在打坐中，當腿出現痛麻之感時，儘量不要去想腿，此時會越想越痛，越想越難忍。此時可以用轉移注意力的方法，意守觀想其他部位，也可以出聲念咒、念佛，可減輕腿部痛麻。在這個過程中，一定要忍，你想反正死不了，腿也壞不了，由它去吧。時間一長，一旦氣衝過去就不再痛了。

（4） 打坐時心是否清靜，也關係到打坐的時間長短和腿是否痛麻。心若清靜，打坐的時間在不知不覺中自然延長，腿痛也會很快衝過。要想做到心清靜，關鍵要少吃，日中一餐或者辟穀，對打坐時保持心清靜非常有利。

（5） 在打坐初期，如果腿痛的實在難忍時，可以稍微抬一抬臀部兩邊，使氣衝過去。如果還不行，可將腿鬆開幾分鐘後再繼續盤。逐漸就不痛了。

（6） 打坐時意守在海底輪，用出聲念咒的方法，比如念：嗡、啊、哞，一口氣只念一個字，拖長聲音，出聲並加重鼻音，觀想在海底輪震動，聲音從中脈向四外擴展，每次可念半小時至一小時左右，很快既可沖開海底輪，可早日沖開腿疼之關。這種方法不僅可以沖開雙腿，而且還可以開各個脈輪、消除病灶、開中脈、出性光、消業障等。這些作用都經過了反覆的驗證。

（7）另外，對於初學打坐的人來說，打坐的座墊也很重要。筆者平時看到不少人打坐時坐著又厚又軟的海棉座墊。這種座墊坐上後中間下陷，下陷的越深，向上反彈壓迫臀部的反作用力越大，反而壓迫了會陰穴和長強穴，不利於腿部的氣血通暢。靜坐時，如果盤坐，可在臀部墊高一、二寸，以各人舒適為度，須使陰囊、會陰不受壓迫。因此，要選擇不硬不軟的坐墊。而且在打坐時只能坐在座墊的前三分之一處，不可壓住會陰穴，方能保持氣血的暢通。

靜坐時要調整好全身上下內外整體放鬆，要做到直而不僵，松而不癱。松的關鍵是「眉心舒展，面帶微笑」。眉展面松則全身各部位都達到松馳狀態。反之，面緊眉皺則全身細胞繃緊，緊則不通，不通則病。

靜坐時兩手的姿態可根據個人修煉的需要，可以呈「接功態」，兩手掌心向上，放鬆自然地放在腿上。頭部有病的，如高血壓、腦血栓患者，可手心向下空掌扣在雙腿上。根據自己的需要，也可以呈聚氣印、大光明印、蓮花印、養氣印、定印等。

靜坐時要兩眼微閉，但不要立即閉上。靜坐一會，待心平氣和之後，慢慢下垂。如易昏睡者，兩眼微開，垂簾即可。舌尖輕抵上齶，當口內生津充溢時，分三小口咽入下丹田。

2、呼吸方式（調息）

調息即是指呼吸方式的調整。呼吸的方式有多種:

一是自然呼吸，我們平時的呼吸方式即自然呼吸。在靜坐時只是比平時稍加深長，但不要有意用力，用力易上火，在自然呼吸的基礎上要注意「細、長、深、勻、柔」。

二是順腹式體呼吸：意念主要在小腹部，以腹部的起伏帶動全身毛孔的呼吸，吸氣時小腹自然張起，呼氣時小腹自然下落，呼氣吸氣都不想鼻子，注意力在小腹部，氣的運行軌跡是全身吸氣時橫向進（意念是全身吸入宇宙真氣），呼氣時橫向出（意念是病氣、廢氣、疲勞之氣射透天邊）。切不可有意追求，須順其自然，意念過重或呼吸過重易導致上火，甚至頭部不適。

三是逆腹式體呼吸：吸氣時小腹自然微微內收，呼氣時自然外張，與順腹式體呼吸相反，意念及其他均與順腹式體呼吸相同。這種腹式呼吸的方法，是胎息修煉的基本功，練到一定層次可自然出現胎息。

3、調心

我們平時妄心較多，時刻胡思亂想，凡是愛胡思亂想，心總靜不下來的人，大多身體虛弱。原因是「心馳神往，意到氣到」。胡思亂想則把體內精華之神、氣散於外部，經常如此，整天外散怎能不虛。故靜坐一定要收心，無論你還有多少重要的事情和諸多煩惱，在靜坐時首先要萬緣放下。應該明白，那些事情該做之時自然去做，此時再想也是沒有用的。諸多煩惱則更不該想，不僅無益，反而傷身。因此，靜坐時一定要把雜亂紛紜之心收回來。收心的方法如下：

（1）數息法：就是在坐定之後，默數自己的呼吸，一吸一呼為一次。初練可以從一數至十，再從一起。純熟後，可數至一百為一個單位。在數的過程中如心起雜念，則前數作廢，從一開始數。這種方法可以檢驗自己心靜及入定的程度。

（2）意守法：可將思想意念觀注在自己體內的某一處，如上、中、下丹田，這種方法可以修煉內丹。或意守自己的病灶處，細心體會病灶處的感覺，會有一種麻酥酥逐漸疏鬆的感覺，這是自我調理疾病的最好方法。無論意守某處，都須注意不要死守，切忌意念過重，尤其是平時辦事較愛認真的人容易意念過重。意念過重，反而會使自然流動之氣凝聚停留在意守部位，造成氣滯，因此要似守非守，勿助勿忘即可。

（3）返觀內照法：我們平時兩眼總是注視外物，使神氣外散。這種返觀內照法，即是將自己兩目微閉，向內返觀，目光注視在自己意守的部位，這時，兩目之神光即可照亮該部位，久之可出現內視功能。

（4）觀想法：觀想法是在返觀內照的基礎上根據需要觀想出某一具體事物的形相、顏色和亮度。如觀想出火球、光團、太陽、月光、燈光等，觀想的形相、顏色、亮度越逼真越好。前面已談過，陰性物質是靠意念指揮，想什麼來什麼，無論你看見看不見，它都是「意到氣到，氣到光到，光到神到」。

（5）念佛、念咒法：念咒法是默念或誦念自己熟悉的咒語：如佛家的大悲咒、楞嚴咒、准提咒，或念觀音菩薩的六字大明咒「嗡、阿、呢、唄、咪、吽」，或念金剛薩垛佛的心咒：「嗡班則（兒）薩垛吽」等。念佛法是在靜坐時默念或誦念「阿彌陀佛」的名號。無論默念或誦念，可意守在上、中、下某個丹田處，聲音在意守的部位發出。這種方法的原理在本書前面已闡述過，即「意念力理論和心物辯證法」、「生物儀器說」、「生物全息能理論」。當你在念佛號或念自己尊師名號時，等於用意念啟動了自己的這部生物儀器的接收和微調放大裝置。所接收過來的佛號或尊師名號中即有佛和尊師的全部信息和場能，被你微調變極放大後作用在自己體內，可起到事半功倍，一舉多得的良效。

如果你能注意剖析以上這幾種調心的方法的內涵，就不難發現，雖然是修心靜念，但什麼都不想是很難做到的，只有非常高的入定層次才能達到一念不生。這五種方法的共同之處都是「以一念代萬念」，不生雜念而已。縱觀各種宗教門派的修煉方法，其共同點都是「以一念代萬念」，這也是高層次修心養性，直達明心見性的必由之路。

4、如何才能解決妄念心亂問題？

一般人在打坐時都會出現妄念諸多，心神散亂的問題，針對這種問題，給修行者提供一種對治散亂的有效方法：

在打坐的同時，要做到三個方面：一是口中念佛或念咒；二是口念的同時要做到耳聽，而且要聽得字字分明；三是要同時觀想下丹田有一輪明月。只要能做到這三個方面的注意力集中，一般不易再胡思亂想。

5、向修煉者介紹一種簡便易行的打坐方法

在此給同修們推薦一種簡便易行，而且層次又高的打坐方法——「久視下丹田，凝神入氣穴」。在打坐時，什麼都不想，只需兩手勞宮穴相對，男左手在內，右手在外，（女同志相反）搭在下丹田處，微閉雙眼，內視下丹田，意守下丹田即可。這種方法既可以結丹，又可以結聖胎。是一種又簡而易行，而且層次又高的修煉方法，八仙中的呂洞賓就是修煉此法而成道。

三、靜坐注意事項

1、靜坐的時間。靜坐功夫到極深處，本應在日常行、住、坐、臥間都能寂然凝靜，心不為外界事物所動。也就是佛家講的「禪定」，「禪定」並非與靜坐等同，靜坐只是一種形式，禪定則是「內不動心，外不著相」。對於初學者或單純為了治病健身者來說，靜坐的時間可根據自己的時間而定。一天至少要靜坐半小時或一小時左右，隨著功夫的加深，每天可根據情況延長時間。每天如能有效靜坐一小時（指靜心打坐的時間為有效時間），可控制身體的疾病不再發展。每天如能有效靜坐一小時至兩小時，身體狀況可明顯向好的方向發展。每天如能有效靜坐兩至三小時以上，不僅身體好轉，還會逐漸開發出各種特異功能。如果有條件，每逢陰曆初一、十五及各節氣應練子時功（夜裡11點至1點），會得到更佳的效果。

對於一些想往高層次的修行者來說，打坐的時間長短致關重要，如果每次只坐半小時至一小時就收功了，身體還沒有發熱，就不會產生較好的效果。如同燒一壺水需要一小時，如果總是燒到半小時或四五十分鐘，水還沒開就關掉了火，永遠也燒不開這壺水。所以，對於想往高層次的修行者來說，一般要坐二至三小時以上。

2、調節飲食。經常靜坐，雜念減少，心神清靜，能量內收，體內消耗能量逐漸減少，則不需多食多飲。靜坐前不要吃飽，過飽靜坐時易腹脹。平時應以素食淡飯為主，韭菜、蒜、肉類、牛奶食後在體內易產生瘴氣，在體內竄動，影響入靜效果。因此，儘量少食肉類、韭菜、蒜和牛奶之類食物。

3、避免生氣。平時要儘量避免生氣，避免生氣的調心方法在前面已談過。如果生了氣，不要馬上靜坐，把心情調整好之後再靜坐，方可收效，否則有害無益，適得其反。

4、避免受風。在靜坐時，由於全身放鬆，毛孔和穴位均打開與宇宙交換信息及能量，全身骨關節也處於松馳狀態，此時易受風寒。因此在靜坐時要避免門窗小縫之風及穿堂風，夏季要避免空調、電扇的直吹。

5、勿追求速效。靜坐時不可追求速效，一切要順其自然。有些人可能急於除病，練了幾天，幾十天病沒有好，也許連方法還沒有正確掌握，就急躁懷疑。有些人想出功能，急於功效，也是錯誤的。應該「有意練功，無意成功」。千萬不可執著功能，剛一執著，心已波動，實已出偏。耐心緩步，持之以恆，其本身即是一種修心磨性。只要堅持下去，終有到達，功夫不負有心人。

6、對幻境的處理。靜坐日久，靜中生定，定能生慧。在入靜入定的狀態下，你可能閉著眼睛會看到一些黑白或彩色的圖像，有時可能還會看見別人或自己的內臟、骨骼。當這些幻境出現時，證明你的「天眼」已開，是天眼功能的一種。證明你的功夫和能量已達到一定水平。天眼看到的幻境是你把宇宙空間的陰性信息波變極放大的結果，如同電視機把空間的無線電波定向接收過來，然後變極放大還原成圖像。這些信息波充滿宇宙空間，無論你能否看見，它都是客觀存在。如果天眼看見各種圖像，要注意以下幾點：

一是不要害怕，它是充滿空間的一種信息波。

二是不要執著去追求，看的多了，就把能量給消耗盡了。過於執著追求則易「走火入魔」。在打坐時無論看到什麼景象，無論看到的是佛還是魔，應當特別記住兩句話：「不貪不求不執著，不理不睬不動念」，任何魔境都對你無耐。

三是對於干擾你入靜的各種圖像，要把它當作幫你磨性，助你修心的良機，不理不睬，只管靜心，如心煩意亂，則是動心入魔。

四是如是有人指點你，教你一些功夫，你可以默記在心，靜坐之後可以試著練一練，如果有良效，那麼在幻境中教你功夫的就可能是你的陰性師父。當然，應該明白，這個師父也並不是他親自來教你功夫，也只是他的信息波的全息能原理而已。因此，無論出現或不出現各種情況，當不取不舍，一心寂定，切勿執著，否則將會誤入歧途，而障阻正定的修持。